ஆப்ரகாமிய வேதங்கள் வணங்கா கழுத்து உள்ளவர்களை வளைக்கும் ஆரம்ப பாடம்

ஆப்ரகாமைத்தவிர அவரின் வாரீசுகள் இறைவனை உள்ளத்தால் உணர்ந்து ஒழுகியவர்கள் அதிகமில்லை

தவ்ராத் மற்றும் குரான் எங்கிலும் மக்கள் அல்லாஹ் வோடு இணங்கி வாழாதவர்கள் என்ற குற்றச்சாட்டு அடிக்கடி வருகிறது

யாத்திராகமம் 32:9 பின்னும் கர்த்தர் மோசேயை நோக்கி: இந்த ஜனங்களைப் பார்த்தேன்; இவர்கள் வணங்காக்கழுத்துள்ள ஜனங்கள்

இயேசு வரையான பல தீர்க்கதரிசிகள் அடுத்தடுத்து வந்து கண்டித்தும் ஆப்ரகாமின் வாரீசுகள் இறைநெறிக்கு பயந்தவர்களாக இல்லாமல் சடங்காச்சாரிகளாகவே இருந்தார்கள்

ஏசாயா 58:3 நாங்கள் உபவாசம்பண்ணும்போது நீர் நோக்காமலிருக்கிறதென்ன? நாங்கள் எங்கள் ஆத்துமாக்களை ஒடுக்கும்போது நீர் அதை அறியாமலிருக்கிறதென்ன என்கிறார்கள்; இதோ, நீங்கள் உபவாசிக்கும் நாளிலே உங்கள் இச்சையின்படி நடந்து, உங்கள் வேலைகளையெல்லாம் கட்டாயமாய்ச் செய்கிறீர்கள்.

ஏசாயா 58:4 இதோ, வழக்குக்கும் வாதுக்கும் துஷ்டத்தனத்தையுடைய கையினால் குத்துகிறதற்கும் உபவாசிக்கிறீர்கள்; நீங்கள் உங்கள் கூக்குரலை உயரத்திலே கேட்கப்பண்ணும்படியாய், இந்நாளில் உபவாசிக்கிறதுபோல் உபவாசியாதிருங்கள்

ஏசாயா 58:5 மனுஷன் தன் ஆத்துமாவை ஒடுக்குகிறதும், தலைவணங்கி நாணலைப்போல் இரட்டிலும் சாம்பலிலும் படுத்துக்கொள்ளுகிறதும், எனக்குப் பிரியமான உபவாச நாளாயிருக்குமோ இதையா உபவாசமென்றும் கர்த்தருக்குப் பிரியமான நாளென்றும் சொல்லுவாய்?

ஏசாயா 58:7 பசியுள்ளவனுக்கு உன் ஆகாரத்தைப் பகிர்ந்துகொடுக்கிறதும், துரத்துண்ட சிறுமையானவர்களை வீட்டிலே சேர்த்துக்கொள்ளுகிறதும், வஸ்திரமில்லாதவனைக்கண்டால் அவனுக்கு வஸ்திரங் கொடுக்கிறதும், உன் மாம்சமானவனுக்கு உன்னை ஒளிக்காமலிருக்கிறதும் அல்லவோ எனக்கு உகந்த உபவாசம்.

எரேமியா 14:12 அவர்கள் உபவாசித்தாலும், நான் அவர்கள் விண்ணப்பத்தைக்கேட்பதில்லை; அவர்கள் தகனபலிகளையும் காணிக்கைகளையும் செலுத்தினாலும், நான் அவர்கள்மேல் பிரியமாயிருப்பதில்லை

யூதர்கள் பாபிலோனுக்கு சிறைபட்டு போய் விடுதலை பெற்று மீண்டு வந்து கோவிலை கட்டி ரெம்ப தீவிரமாக கும்பிட்டு கொண்டிருந்தபோதுதானே அல்லாஹ் இயேசுவை அனுப்பிவித்தார்

அவர் வந்து அல்லாஹ் வை கும்பிட்டால் மட்டும் போதாது இறைநெறியை உணர்ந்து வாழ வேண்டும்

லூக்கா 3:8 மனந்திரும்புதலுக்கு ஏற்ற கனிகளைக் கொடுங்கள்; ஆபிரகாம் எங்களுக்குத் தகப்பன் என்று உங்களுக்குள்ளே சொல்லத்தொடங்காதிருங்கள்; தேவன் இந்தக் கல்லுகளினாலே ஆபிரகாமுக்குப் பிள்ளைகளை உண்டுபண்ண வல்லவராயிருக்கிறார் என்று உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன்.

மத்தேயு 23:23 மாயக்காரராகிய வேதபாரகரே! பரிசேயரே! உங்களுக்கு ஐயோ, நீங்கள் ஒற்தலாமிலும் வெந்தயத்திலும் சீரகத்திலும் தசமபாகம் செலுத்தி, நியாயப்பிரமாணத்தில் கற்பித்திருக்கிற விசேஷித்தவைகளாகிய நீதியையும் இரக்கத்தையும் விசுவாசத்தையும் விட்டுவிட்டீர்கள்; இவைகளையும் செய்யவேண்டும், அவைகளையும் விடாதிருக்கவேண்டுமே.

மத்தேயு 23:25 மாயக்காரராகிய வேதபாரகரே! பரிசேயரே! உங்களுக்கு ஐயோ, போஜனபானபாத்திரங்களின் வெளிப்புறத்தைச் சுத்தமாக்குகிறீர்கள்; உட்புறத்திலோ அவைகள் கொள்ளையினாலும் அநீதத்தினாலும் நிறைந்திருக்கிறது.

மத்தேயு 23:15 மாயக்காரராகிய வேதபாரகரே! பரிசேயரே! உங்களுக்கு ஐயோ, ஒருவனை உங்கள் மார்க்கத்தானாக்கும்படி சமுத்திரத்தையும் பூமியையும் சுற்றித்திரிகிறீர்கள்; அவன் உங்கள் மார்க்கத்தானானபோது அவனை உங்களிலும் இரட்டிப்பாய் நரகத்தின் மகனாக்குகிறீர்கள்.

மத்தேயு 23:13 மாயக்காரராகிய வேதபாரகரே! பரிசேயரே! உங்களுக்கு ஐயோ, மனுஷர் பிரவேசியாதபடி பரலோகராஜ்யத்தைப் பூட்டிப்போடுகிறீர்கள்; நீங்கள் அதில் பிரவேசிக்கிறதுமில்லை, பிரவேசிக்கப் போகிறவர்களைப் பிரவேசிக்கவிடுகிறதுமில்லை.

குரானும் இதையே வலியுறுத்துகிறது

2:177. புண்ணியம் என்பது உங்கள் முகங்களைக் கிழக்கிலோ, மேற்கிலோ திருப்பிக்கொள்வதில் இல்லை; ஆனால் புண்ணியம் என்பது அல்லாஹ்வின் மீதும், இறுதி(த் தீர்ப்பு) நாளின் மீதும், மலக்குகளின் மீதும், வேதத்தின் மீதும், நபிமார்கள் மீதும் ஈமான் கொள்ளுதல்; (தன்) பொருளை இறைவன் மேலுள்ள நேசத்தின் காரணமாக, பந்துக்களுக்கும், அநாதைகளுக்கும், மிஸ்கீன்(ஏழை)களுக்கும், வழிப் போக்கர்களுக்கும், யாசிப்பவர்களுக்கும், (அடிமைகள், கடனாளிகள்) போன்றோரின் மீட்புக்காகவும் செலவு செய்தல்; இன்னும் தொழுகையை ஒழுங்காகக் கடைப்பிடித்து முறையாக ஜகாத் கொடுத்து வருதல்(இவையே புண்ணியமாகும்); இன்னும் தாம் வாக்களித்தால் தம் வாக்குறுதிகளை நிறைவேற்றுவோரும்; (வறுமை, இழப்பு போன்ற) துன்பத்திலும், (நோய் நொடிகள் போன்றவற்றின்) கஷ்டத்திலும், யுத்த சமயத்திலும், உறுதியுடனும், பொறுமையுடனும் இருப்போரும் தான் நன்னெறியாளர்கள்; இன்னும் அவர்கள் தாம் முத்தகீன்கள்(பயபக்தியுடையவர்கள்).

ஐந்து வேளை தொழுதல் ; குறிப்பிட்ட நாளில் பள்ளியிலோ ; சினகாக்கிலோ ; குனிந்து வளைந்து தொழுதல் என்பது உடலை ஒடுக்க கற்றுக்கொள்வது அல்லது சர்ச் ளில் கைதட்டி டான்ஸ் ஆடி ஆவேசம் ஆதல் என்பன சரியை வகைப்பட்ட அடித்தட்டு ஆன்மீகம்

ஆரம்ப பள்ளி பாடம்

ஆப்ரகாமிய வேதங்கள் வணங்கா கழுத்து உள்ளவர்களை வளைக்கும் ஆரம்ப பாடம் என்பதற்கு அதிகமாக பெரிய பலன் கொடுக்காத ஒன்று

சரியைக்கு பிறகு பாவ புண்ணியம் ; பிறர் மனம் புண்படுத்தாது வாழ்தல் ; நல்லொரோடும் தீயோரோடும் வளைந்து நெளிந்து நன்மையின் பால் இருத்தல் போன்ற கிரியை என்ற படி உள்ளது

சரியை ; கிரியை என்ற படிகளில் தேறிய பிறகே யோகம் என்ற படிநிலை உள்ளது

அது தியானம் தவம் மூலமாக பரமண்டல சக்திகளுடன் கூடி வாழ்தலாகும்

அது எவ்வளவு வரங்கள் இறைவனிடம் பெற்றாலும் அதை பயன்படுத்தாது இறைவன் சொன்னால் மட்டுமே செயல்படுகிற நிலை - சரணாகதி தத்துவம் என்பார்கள்

ஆப்ரகாமில் வந்த இறை தூதர்கள் அப்படியிருந்தார்கள்

முகமதுநபி முன்னுதாரணமானவர்

ஆனால் ஆப்ரகாமியர் எவருக்கும் அந்த தகுதியில்லை ; அதை வளர்த்துக்கொள்ளும் உபதேசமும் இல்லை

அப்படியானால் சொர்க்கம் வாக்களிக்கப்படுல்ல்தே என்றால் ஆப்ரகாமிய வேதங்கள் ஒரு டோக்கண் அவ்வளவே

அதில் தேறியவர்கள் அடுத்த பிறவியில் இந்தியாவில் பிறந்து கிரியை யோக மார்க்கங்களில் ஞானிகளின் பின்னால் வளர்வார்கள்

யோகம் என்றால் கூடியிருத்தல் என்றே பொருள்

பரமண்டல சக்திகளில் யார் தேவர்கள் யார் அசுரர்கள் ; அவர்கள் உளவியல் ரீதியாக மனித மனங்களை எப்படி ஆளுமை செய்கிறார்கள் என்பதை அவரவர் அனுபவத்தில் உணர்ந்து ஒவ்வொரு தீய குணங்களில் இருந்து விடுபட்டால் அது ஞானமாக உள்ளே விளையும்

அப்போது மட்டுமே சைத்தானால் விளைய வைக்கப்பட அழிவுக்கேதுவான மாமிச சரீரத்தை மீண்டும் ஆதி சரீரத்திற்கு அழிவில்லாத ; வெட்கத்தளங்கள் வெளிப்படை ஆகாத ஒளி சரீரத்திற்கு ஒவ்வொரு மனிதனும் மாற முடியும்

20:121. பின்னர் (இப்லீஸின் ஆசை வார்த்தைப்படி) அவ்விருவரும் அ(ம் மரத்)தினின்று புசித்தனர்; உடனே அவ்விருவரின் வெட்கத் தலங்களும் வெளியாயின; ஆகவே அவ்விருவரும் சுவர்க்கத்துச் சோலையின் இலையைக் கொண்டு அவற்றை மறைத்துக் கொள்ளலானார்கள்; இவ்வாறு ஆதம் தம்முடைய இறைவனுக்கு மாறு செய்து, அதனால் வழி பிசகி விட்டார்.

சைத்தானால் வழிபிசகிய பிறகே இந்த மாமிச சரீரம் உண்டானது . ஆனால் படைக்கப்பட்டபோது தேவர்களைப்போல ஒளி சரீரம் இருந்தது

அதுவே நித்திய ஜீவன் ; மரணமில்லா பெருவாழ்வு

33 கோடி தேவர்களில் 6 கோடி பேர் சைத்தானாக மாறினார்கள்

அந்த விடுபட்ட இடத்திற்கு தகுதியுண்டாகும் மனிதர்களே ஒளி சரீரம் அடைந்து பரலோகம் போகிறார்கள்

அப்படி முதலாவது சென்றவர் ஆதம் என்ற சிவனே ஆவார்

அவ்வாறு அவர் ஆன இடம் காரைக்குடி அருகிலுள்ள திருப்பத்தூர் வைரவன் பட்டி

இங்குள்ள கோவிலில் ஆதியோகியான சிவன் வைரவனாக மாறினார் என்பதை அடையாளப்படுத்தி உள்ளனர்

வைரம் என்பது அழிவில்லாதது ; பூமியில் புதையுண்டாலும் மக்காதது . ஒளிர கூடியது

அப்படிபட்ட சரீரத்தை ஆதம் மீண்டும் அடைந்து பரத்திற்கு ஏறியதால் அவரை பரமேஸ்வரன் என்றார்கள்

இப்படி பரமேறுபவர்கள் இந்தியாவில் பிறந்து ஞானமார்க்கத்தில் பயின்றுதான் செல்ல முடியும் . சமீபத்தில் அப்படி சென்றவர் வடலூர் வள்ளலார்

ஆகவே ஒருவர் மதம் மாறுவதாலும் யாதொரு பிரயோஜனமுமில்லை என்பதை உணரவேண்டும் இந்து கிறிஸ்த்துவ இசுலாமிய மும் மதங்களில் சமரசம் படைக்கும் சமரச வேதாந்தி என்ற அல்மஹ்தி விரைவில் இறைவனால் அனுப்பபடட்டும் என வேண்டுதலே இப்போதைய கடமையாகும்

அல் மஹ்தி யாக முகமதுநபியே அவதரித்து வர உள்ளார்

4:125.மேலும், எவர் நன்மை செய்யக்கூடிய நிலையில் அல்லாஹ்வுக்கு முற்றிலும் வழிபட்டு, இப்ராஹீமுடைய தூய மார்க்கத்தையும் பின் பற்றுகிறாரோ அவரைவிட அழகிய மார்க்கத்தை உடையவர் யார்? இன்னும் அல்லாஹ் இப்ராஹீமை தன் மெய்யன்பராக எடுத்துக் கொண்டான்

யூதம் கிறிஸ்தவம் இசுலாம் மூன்றுமே ஆப்ரகாமிய மார்க்கங்கள்

12:38. “நான் என் மூதாதையர்களான இப்ராஹீம், இஸ்ஹாக், யஃகூப் ஆகியோரின் மார்க்கத்தைப் பின்பற்றுகிறேன்; அல்லாஹ்வுக்கு எதையும் நாங்கள் இணைவைப்பது எங்களுக்கு தகுமானதல்ல

ஆப்ர்காமின் வாரீசுகளுக்கே உரிய மார்க்கங்கள் இவை

ஆபிரகாம் கலியுகம் பிறந்த பிறகு வந்தவர்

ஆப்ரகாமுக்கு முன்பே மூன்று யுகங்கள் கடந்துவிட்டன

கிருத யுகம் - இந்த யுகத்தின் ரசூல் ஆதம் என்ற சிவன்

இதுவே ஆதி தொன்மையாம் இயற்கை மார்க்கம்

30:30. ஆகவே, நீர் உம்முகத்தை தூய (இஸ்லாமிய) மார்க்கத்தின் பக்கமே முற்றிலும் திருப்பி நிலைநிறுத்துவீராக! எ(ந்த மார்க்கத்)தில் அல்லாஹ் மனிதர்களைப் படைத்தானோ அதுவே அவனுடைய (நிலையான) இயற்கை மார்க்கமாகும்; அல்லாஹ்வின் படைத்தலில் மாற்றம் இல்லை; அதுவே நிலையான மார்க்கமாகும். ஆனால் மனிதரில் பெரும்பாலோர் (இதை) அறியமாட்டார்கள்.

ஆதாமின் காலத்தில் ஆபிரகாம் பிறக்கவே இல்லை

ஆனால் அப்போதே இசுலாம் இருந்தது என்றால் அதுவே தமிழரின் வாழ்வியல்

தொல்காப்பியம் ; திருமந்திரம் ; பரிபாடல் முதலான சங்க இலக்கியங்களில் இவ்வழிபாட்டு நெறி பற்றிய குறிப்புகள் உண்டு

அதில் மனிதர்கள் மூலமாக பிசாசு தான் வாக்கையும் கலந்துவிட்டதால் இந்து மதத்தில் சீர்கேடுகள் வந்திருக்கின்றன

அவற்றை சரி செய்யவே அல் மஹ்தி வர உள்ளார்

அடுத்து திரேதா யுகத்தின் ரசூல்களாக நர நாராயண ஜோடி வந்தது

15:10. (நபியே!) நிச்சயமாக நாம் உமக்கு முன்னால் முந்திய பல கூட்டத்தாருக்கும் நாம் (தூதர்களை) அனுப்பிவைத்தோம்

ராமராக காப்ரியேலின்அம்ஸமும் லக்ஷ்மணராக மீகாயேலின்அம்ஸமும் வந்தனர்

அடுத்து துவாபர யுகம்

இதில் கிறிஷ்ணராக காப்ரியேலின்அம்ஸமும் அர்ச்சுனராக மீகாயேலின்அம்ஸமும் வந்தனர்

மகாபாரத யுத்தம் முடிந்த பிறகே ஆபிரகாம் பிறந்தார் . அதாவது கலியுகம்

இந்த கலியுகத்தில் இயேசுவாக காப்ரியேலின்அம்ஸமும் முகமதுநபியாக மீகாயேலின்அம்ஸமும் வந்தனர்

22:75. அல்லாஹ் மலக்குகளிலிருந்தும், மனிதர்களிலிருந்தும் தூதர்களை தேர்ந்தெடுத்துக் கொள்கிறான்! நிச்சயமாக அல்லாஹ் (எல்லாவற்றையும்) செவியேற்பவன்; பார்ப்பவன்

இறை தூதர்களில் மலக்குகளிலிருந்து வந்தவர்களும் உள்ளனர் . இவர்களை மசீஹ் அதாவது அவதாரம் என்பார்கள்

மலக்கு தூதர்களாக அவதாரங்களாக வந்தவர்கள் காப்ரியேல் மற்றும் மீகயெளின் அம்ஸங்களே அன்றி வேறு யாருமில்லை

ராமர் - கிறிஷ்ணர் - இயேசு இம்மூவரும் ஒருவரே காப்ரியேளின் அம்ஸமே

லக்ஷ்மணர் - அர்ச்சுனர் - முகமதுநபி இம்மூவரும் ஒருவரே மீகாயேளின் அம்ஸமே

ஆகவேதான் ஆப்ரகாமின் வாரீசுகளாக இயேசுவும் முகமதுநபியும் வந்தபோதிலும் ஆப்ரகாமின் வாரீசுகளின் மீதும் கடுமையான நடவடிக்கை எடுத்தார்கள்

அவர்களின் அகம்பாவத்தை கடுமையாக கண்டித்தார்கள்

[லூக்கா 3:8] மனந்திரும்புதலுக்கு ஏற்ற கனிகளைக் கொடுங்கள்; ஆபிரகாம் எங்களுக்குத் தகப்பன் என்று உங்களுக்குள்ளே சொல்லத்தொடங்காதிருங்கள்; தேவன் இந்தக் கல்லுகளினாலே ஆபிரகாமுக்குப் பிள்ளைகளை உண்டுபண்ண வல்லவராயிருக்கிறார் என்று உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன்.

[லூக்கா 13:28] நீங்கள் ஆபிரகாமையும் ஈசாக்கையும் யாக்கோபையும் சகல தீர்க்கதரிசிகளையும் தேவனுடைய ராஜ்யத்திலிருக்கிறவர்களாகவும், உங்களையோ புறம்பே தள்ளப்பட்டவர்களாகவும் காணும்போது உங்களுக்கு அழுகையும் பற்கடிப்பும் அங்கே உண்டாயிருக்கும்.

ஆப்ரகாமுக்கு முன்பே தாங்கள் இருக்கிறவர்கள் என்றார்கள்

[யோவான் 8:53] எங்கள் பிதாவாகிய ஆபிரகாமிலும் நீ பெரியவனோ? அவர் மரித்தார், தீர்க்கதரிசிகளும் மரித்தார்கள்; உன்னை நீ எப்படிப்பட்டவனாக்குகிறாய் என்றார்கள்.

[யோவான் 8:56] உங்கள் பிதாவாகிய ஆபிரகாம் என்னுடைய நாளைக் காண ஆசையாயிருந்தான்; கண்டு களிகூர்ந்தான் என்றார்.

[யோவான் 8:57] அப்பொழுது யூதர்கள் அவரை நோக்கி: உனக்கு இன்னும் ஐம்பது வயதாகவில்லையே, நீ ஆபிரகாமைக் கண்டாயோ என்றார்கள்.

[யோவான் 8:58] அதற்கு இயேசு: ஆபிரகாம் உண்டாகிறதற்கு முன்னமே நான் இருக்கிறேன் என்று மெய்யாகவே மெய்யாகவே உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன் என்றார்.

ஆகவேதான் ஆபிரகாம் வழிபட்ட அல்லாஹ் வை மட்டுமே வழிபடாமல் இந்து தர்மத்தின் படியாக குருவின் மூலமாக வழிபடும் முறையை கொண்டுவந்தார்கள்

[மத்தேயு 11:27] சகலமும் என் பிதாவினால் எனக்கு ஒப்புக்கொடுக்கப்பட்டிருக்கிறது; பிதா தவிர வேறொருவனும் குமாரனை அறியான்; குமாரனும், குமாரன் எவனுக்கு அவரை வெளிப்படுத்தச் சித்தமாயிருக்கிறாரோ அவனும் தவிர, வேறொருவனும் பிதாவை அறியான்.

இயேசு நாராயணனின் அம்சம் என்பதால் இயேசுவின் நாமத்தால் அல்லாஹ் வை வழிபடும் மார்க்கத்தை உருவாக்கினார்

முகமதுநபியோ சிவனின் அம்சம் என்பதால் மோசேயின் அல்லாஹ் கோவிலுக்கு பதிலாக ஆதம்நபி உருவாக்கிய அஸ்த்ரக் சிவலிங்க கோவிலை வழிபாட்டு கோவிலாக மாற்றினார்

இந்த செய்கைகள் மூலமாக இயேசுவும் முகமதுநபியும் தாங்கள் ஆப்ரகாமுக்கு கட்டுப்பட்டவர்கள் அல்ல ; அவர்களை விட பெரியவர்கள் என நிரூபித்தார்கள்

4:136. முஃமின்களே! நீங்கள் அல்லாஹ்வின் மீதும், அவனுடைய தூதர் மீதும், அவன் தூதர் மீது அவன் இறக்கிய (இவ்) வேதத்தின் மீதும், இதற்கு முன்னர் இறக்கிய வேதங்களின் மீதும் ஈமான் கொள்ளுங்கள்; எவர் அல்லாஹ்வையும், அவனுடைய மலக்குகளையும், அவனுடைய வேதங்களையும், அவனுடைய தூதர்களையும், இறுதி நாளையும் (நம்பாமல்) நிராகரிக்கிறாரோ அவர் வழிகேட்டில் வெகு தூரம் சென்றுவிட்டார்

யோவான் 15 26. பிதாவினிடத்திலிருந்து நான் உங்களுக்கு அனுப்பப்போகிறவரும், பிதாவினிடத்திலிருந்து புறப்படுகிறவருமாகிய சத்திய ஆவியான தேற்றரவாளன் வரும்போது, அவர் என்னைக்குறித்துச் சாட்சிகொடுப்பார்.

யோவான் 16 : 13. சத்திய ஆவியாகிய அவர் வரும்போது, சகல சத்தியத்திற்குள்ளும் உங்களை நடத்துவார்;

சகல சத்தியத்திற்குள்ளும் நடத்துவது என்பது முகமதுநபி அவதாரத்தில் முழுமை அடையவில்லை

ஆப்ரகாமின் வேதங்களோடு அதற்கு முந்திய சைவம் ; வைணவம் உள்ளிட்ட இந்து வேதங்களையும் சமரசப்படுத்தினாலே மட்டுமே அது சகல சத்தியம் ஆகும் .

அதற்காக அல் மஹ்தி யாக முகமதுநபியே அவதரித்து வர உள்ளார்

இறைவனால் பல மார்க்கங்கள் பூமியில் அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளன

இறைவனால் பல மார்க்கங்கள் பூமியில் அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளன என்றே குரானில் உள்ளது .

குரானுக்கு அர்த்தம் சொன்ன மனிதர்கள் ; பேராசைக்கார காலிபாக்கள் ; முகலாய மன்னர்கள் தங்கள் நாடுபிடி ஆசைக்காக இசுலாத்தை தவிர மற்ற அனைத்து மதங்களும் தவறானவை என்றும் பரப்பி விட்டனர்

5:48. மேலும் (நபியே! முற்றிலும்) உண்மையைக் கொண்டுள்ள இவ்வேதத்தை நாம் உம்மீது இறக்கியுள்ளோம், இது தனக்கு முன்னிருந்த (ஒவ்வொரு) வேதத்தையும் மெய்ப்படுத்தக் கூடியதாகவும் அதைப் பாதுகாப்பதாகவும் இருக்கின்றது. எனவே அல்லாஹ் அருள் செய்த(சட்ட திட்டத்)தைக் கொண்டு அவர்களிடையே நீர் தீர்ப்புச் செய்வீராக; உமக்கு வந்த உண்மையை விட்டும் (விலகி,) அவர்களுடைய மன இச்சைகளை நீர் பின்பற்ற வேண்டாம். உங்களில் ஒவ்வொரு கூட்டத்தாருக்கும் ஒவ்வொரு மார்க்கத்தையும், வழிமுறையையும் நாம் ஏற்படுத்தியுள்ளோம்; அல்லாஹ் நாடினால் உங்கள் அனைவரையும் ஒரே சமுதாயத்தவராக ஆக்கியிருக்கலாம்; ஆனால், அவன் உங்களுக்குக் கொடுத்திருப்பதைக் கொண்டு உங்களைச் சோதிப்பதற்காகவே (இவ்வாறு செய்திருக்கிறான்); எனவே நன்மையானவற்றின்பால் முந்திக் கொள்ளுங்கள். நீங்கள் யாவரும், அல்லாஹ்வின் பக்கமே மீள வேண்டியிருக்கிறது; நீங்கள் எதில் மாறுபட்டு கொண்டிருந்தீர்களோ அதனை அவன் உங்களுக்குத் தெளிவாக்கி வைப்பான்.

அல்லாஹ் மனிதர்களை ஒரே சமுதாயமாக மாற்ற விரும்பவில்லை ; விரும்பியிருந்தால் அப்படி செய்திருப்பார் என தெளிவாகவே கூறப்பட்டுள்ளது

ஏன் அல்லாஹ் மனிதர்கள் வேறு வேறு சமுதாயமாகவும் ; அவரவர்களுக்கு ஒரு வேதமும் அருள வேண்டும் ?

ஆதம் என்ற சிவனை பூமிக்கு அனுப்பும் முன்பு இறைவன் கொடுத்த சாபங்கள் மூன்று இன்னும் சமாதானம் அருளப்படாமல் உள்ளது ; அந்த மூன்று சாபங்களே மனிதர்களை பிரிவினை உள்ளவர்களாக மாற்றி வைத்திருக்கிறது

2:36. இதன்பின், ஷைத்தான் அவர்கள் இருவரையும் அதிலிருந்து வழி தவறச் செய்தான்; அவர்கள் இருவரும் இருந்த(சொர்க்கத்)திலிருந்து வெளியேறுமாறு செய்தான்; இன்னும் நாம், “நீங்கள் (யாவரும் இங்கிருந்து) இறங்குங்கள்; உங்களில் சிலர் சிலருக்கு பகைவராக இருப்பீர்கள்; பூமியில் ஒரு குறிப்பிட்ட காலம் வரை உங்களுக்குத் தங்குமிடமும் அனுபவிக்கும் பொருள்களும் உண்டு” என்று கூறினோம்.

அல்லாஹ் வின் சாபமும் அனுமதியுமே அசுரர்களுக்கு சிந்தையால் மனிதர்களை கெடுக்க இடமும் கொடுக்கிறது

7:14. “(இறந்தவர்) எழுப்பப்படும் நாள் வரை எனக்கு அவகாசம் கொடுப்பாயாக” என அவன் (இப்லீஸ்) வேண்டினான்.
7:15. (அதற்கு அல்லாஹ்) “நிச்சயமாக நீ அவகாசம் கொடுக்கப்பட்டவர்களில் ஒருவனாவாய்” என்று கூறினான்.

7:16. (அதற்கு இப்லீஸ்) “நீ என்னை வழி கெட்டவனாக (வெளியேற்றி) விட்டதன் காரணத்தால், (ஆதமுடைய சந்ததியரான) அவர்கள் உன்னுடைய நேரான பாதையில் (செல்லாது தடுப்பதற்காக அவ்வழியில்) உட்கார்ந்து கொள்வேன்” என்று கூறினான்.

ஆதியாகமம் 11:9 பூமியெங்கும் வழங்கின பாஷையைக் கர்த்தர் அவ்விடத்தில் தாறுமாறாக்கினபடியால், அதின் பேர் பாபேல் என்னப்பட்டது; கர்த்தர் அவர்களை அவ்விடத்திலிருந்து பூமியின்மீதெங்கும் சிதறிப்போகப்பண்ணினார்.

10:19. மனிதர்கள் யாவரும் (ஆதியில்) ஒரே இனத்தவராகவே அன்றி வேறில்லை; பின்னர் அவர்கள் மாறுபட்டுக் கொண்டனர்.

5:48. அல்லாஹ் நாடினால் உங்கள் அனைவரையும் ஒரே சமுதாயத்தவராக ஆக்கியிருக்கலாம்; ஆனால், அவன் உங்களுக்குக் கொடுத்திருப்பதைக் கொண்டு உங்களைச் சோதிப்பதற்காகவே (இவ்வாறு செய்திருக்கிறான் . ; நீங்கள் எதில் மாறுபட்டு கொண்டிருந்தீர்களோ அதனை அவன் உங்களுக்குத் தெளிவாக்கி வைப்பான்.

உங்களுக்குக் கொடுத்திருப்பதைக் கொண்டு என்பது மனிதகுலத்தின் மீதுள்ள ஆதி சபங்களை குறிப்பிடுகிறது

நீங்கள் எதில் மாறுபட்டு கொண்டிருந்தீர்களோ அதனை அவன் உங்களுக்குத் தெளிவாக்கி வைப்பான்.

இதே வார்த்தை கிறிஸ்தவர்களும் யூதர்களும் இசுலாமியர்களும் செய்யும் பலவகையான தர்க்கங்களைப் பற்றியும் வருகிறது

2:113. யூதர்கள் கூறுகிறார்கள்: “கிறிஸ்தவர்கள் எந்த நல்வழியிலும் இல்லை” என்று; கிறிஸ்தவர்கள் கூறுகிறார்கள்: “யூதர்கள் எந்த நல்வழியிலும் இல்லை” என்று; ஆனால், இவர்கள் (தங்களுக்குரிய) வேதத்தை ஓதிக்கொண்டே (இப்படிக் கூறுகிறார்கள்); இவர்கள் கூறும் சொற்களைப் போலவே ஒன்றும் அறியாதவர்களும் கூறுகிறார்கள்; இறுதித்தீர்ப்பு நாளில் அல்லாஹ் இவர்கள் தர்க்கித்து மாறுபட்டுக் கொண்டிருக்கும் விஷயத்தில் தீர்ப்பளிப்பான்.

இவ்வசனங்கள் அனைத்தும் ஒரு சாராரை உண்மை என்று கூறவில்லை . இருவரும் உண்மையை உணராமல் தர்க்கித்துக்கொண்டுள்ளனர் ; உண்மை எதுவென்பதை இறுதி நாளில் விளக்கப்படும் என்றே சொல்கிறது

3:73. “உங்கள் மார்க்கத்தைப் பின்பற்றுவோரைத் தவிர (வேறு எவரையும்) நம்பாதீர்கள்” (என்றும் கூறுகின்றனர். நபியே!) நீர் கூறும்: நிச்சயமாக நேர்வழியென்பது அல்லாஹ்வின் வழியே ஆகும்; உங்களுக்கு (வேதம்) கொடுக்கப்பட்டதுபோல் இன்னொருவருக்கும் கொடுக்கப்படுவதா அல்லது அவர்கள் உங்கள் இறைவன் முன் உங்களை மிகைத்து விடுவதா?” (என்று அவர்கள் தங்களுக்குள் பேசிக் கொள்கிறார்கள்.) நிச்சயமாக அருட்கொடையெல்லாம் அல்லாஹ்வின் கையிலேயே உள்ளது; அதை அவன் நாடியோருக்கு வழங்குகின்றான்; அல்லாஹ் விசாலமான (கொடையளிப்பவன்; யாவற்றையும்) நன்கறிபவன் என்று கூறுவீராக.

39:3. அறிந்து கொள்வீராக ! களங்கமற்ற மார்க்க வழிபாடுகள் யாவும் அல்லாஹ் வுக்கே உரியது; இன்னும், அவனையன்றிப் பாதுகாப்பாளர்களை எடுத்துக் கொண்டிருப்பவர்கள், “அவர்கள் எங்களை அல்லாஹ்வின் அருகே சமீபமாகக் கொண்டு செல்வார்கள் என்பதற்காகவேயன்றி நாங்கள் அவர்களை வணங்கவில்லை” (என்கின்றனர்). அவர்கள் எதில் வேறுபட்டுக் கொண்டிருக்கிறார்களோ அதைப்பற்றி நிச்சயமாக அல்லாஹ் அவர்களுக்கிடையே தீர்ப்பளிப்பான்;

அல்லாஹ் அல்லாதவைகளில் யார் தேவர்களோ அவர்களே சதா அல்லாஹ் வை வழிபாடுபவர்களாக இருப்பதால் ; அவர்களிடம் வைக்கப்படும் பிரார்த்தனையை அவர்கள் அல்லாஹ் விடம் நிச்சயமாக சேர்த்து விடுவார்கள்

ஆனால் யார் அசுரர்களோ அவர்கள் அல்லாஹ் விதம் பிரார்த்தனையை சேர்க்காது தாங்களே திருடிக்கொள்வார்கள்

யார் தேவர்கள் யார் அசுரர்கள் என்று உணர போதிய ஆன்மீக அனுபவம் ; பாராம்பர்யம் அற்ற ஆப்ரகாமின் வாரீசுகள் அல்லாஹ் வைத்தவிர யாரிடமும் வேண்டுதலே செய்யக்கூடாது என்ற தீவிரவாதத்தில் போய் நிற்கிறார்கள்

ஆதி இசுலாம் ஆகிய ஆதி இந்து தர்மத்தின் வழிபாட்டு மந்திரங்கள் இவ்விசயத்தில் மிக தெளிவாகவே உள்ளன

எந்த ஒரு தேவரின் அல்லது இலாஹா முன் நிற்கிறார்களோ அங்கு மந்திரம் எவ்வாறு இருக்க வேண்டும் ?

உதாரணமாக சிவன் முன்னாள் நின்றால் ஓம் நமோ சிவாயா ; சிவா என்று சொல்லாமல் சிவாய என்று சொல்ல வேண்டும்

இதன் அர்த்தம் சிவனாக ஆனவனை வழிபடுகிறேன் என்பதாகும் . மந்திரங்களை சரியாக உச்சரிக்கும் இந்துக்கள் அதன் அர்த்தத்தை காலப்போக்கில் தவறாக அதாவது சிவனையே வழிபடுவதாக புரிந்துகொண்டனர்

இங்கு குரானின் வெளிச்சத்தில் சமரச வேதம் இந்துக்களை சீர்திருத்தினால் போதும் என்கிறது .

உமக்கு பிரியமான எந்த தேவரையும் குருவையும் எப்படி வழிபடவேண்டும் என்றால் ; அவராக வெளிப்பட்ட அல்லாஹ் வை வணங்குகிறேன் என அறிந்த நபரை குருவாக வைத்து அறியாத அல்லாஹ் வை வழிபடு என்பதாகும்

நாராயணன் என்ற காப்ரியேல் தமது முதல் அவதாரமான ராமராக பூமியில் வந்தபோது நாமத்தால் வழிபடுங்கள் என உபதேசித்தார் ; ராமரை வழிபடாதே ராம நாமத்தால் இறைவனை வழிபடு என்றார்

ஒரு இந்து குழந்தையிடம் சென்று ராமர் பெரியவரா ராம நாமம் பெரியதா என கேளுங்கள் ; ராம நாமமே பெரியது என்று சொல்லும்

ராம நாமத்தால் அல்லாஹ் என்று வழிபடுவதே அதற்கு அர்த்தம்

நாராயணனின் இறுதி அவதாரமான இயேசுவாக வரும் போதும் இதே விஷயத்தை தெளிவாக வழிகாட்டினார்

23. அந்த நாளிலே நீங்கள் என்னிடத்தில் ஒன்றுங் கேட்கமாட்டீர்கள். மெய்யாகவே மெய்யாகவே நான் உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன், நீங்கள் என் நாமத்தினாலே பிதாவினிடத்தில் கேட்டுக்கொள்வதெதுவோ அதை அவர் உங்களுக்குத் தருவார்.

என்னிடத்தில் கேட்காதீர்கள் ; என் மூலமாக அல்லாஹ் விடம் கேளுங்கள்

எந்தவொரு இறை மார்க்கத்திலும் இருவர் வந்துவிடுவார்கள்

ஒருவர் வழிபடப்படும் இறைவனாகிய அல்லாஹ்
அடுத்தவர் அந்த மார்க்கத்தை இறைவன் யார் மூலமாக பூமியிக்கு அனுப்பினாரோ அந்த குரு – இறை தூதர் – ரசூல்

இசுலாத்தில் இணைபவர்கள் முகமதுநபியிடம் சத்தியம் செய்வார்கள்

லா இலாஹா இல் அல்லாஹு
முகமது ரசூல் அல்லாஹு

இங்கு இந்த இருவரும் வருகிறார்களா

அல்லாஹ் வும் அவரால் அனுப்பபட்ட குருவாக முகமதுவை ஏற்றுக்கொண்டால் அது முகமதியம்

அல்லாஹ் வும் அவரால் அனுப்பபட்ட குருவாக கிறிஸ்துவை ஏற்றுக்கொண்டால் அது கிறிஸ்தவம்

அல்லாஹ் வும் அவரால் அனுப்பபட்ட குருவாக சிவவை ஏற்றுக்கொண்டால் அது சைவம்

அல்லாஹ் வும் அவரால் அனுப்பபட்ட குருவாக நாராயணனை ஏற்றுக்கொண்டால் அது வைணவம்

முகமதுநபியால் வாக்களிக்கப்பட்ட அல் மஹ்தி என்ற சமரச வேதாந்தி விரைவில் வந்து பூமியில் சமாதானத்தை நிலைநாட்டுவார் என்பது மற்ற மதங்களை அழிப்பது அல்ல ; சகல மதங்களையும் அல்லாஹ் வுக்கு ஒப்புரவு ஆக்குவதாகும்

சமரச வேதத்தின் கலிமா ஆவது

நாராயணன் நாமத்தினாலும் சிவனின் நாமத்தினாலும் முகமதுநபியின் நாமத்தினாலும் இயேசுகிறிஸ்துவின் நாமத்தினாலும் அல்லாஹ் உம்மையே வழிபடுகிறேன்

அருட்பெருஞ்சோதி அருட்பெருஞ்சோதி
தனிப்பெருங்கருணை அருட்பெருஞ்சோதி

காப்ரீயேல் பரமாத்மா என்றால் மீகாயேல் ஜீவாத்மா

6:98. உங்கள் அனைவரையும் ஒரே ஆத்மாவிலிருந்து உண்டாக்கிப்பின் (உங்கள் தந்தையிடம்) தங்க வைத்து, (பின்னர் கர்ப்பத்தில்) ஒப்படைப்பவனும் அவனே. சிந்தித்து விளங்கிக் கொள்ளக் கூடிய மக்களுக்கு நிச்சயமாக நம் வசனங்களை விவரித்துள்ளோம்.

படைக்கப்பட்டவைகள் அனைத்தும் யாருக்குள் படைக்கப்பட்டிருக்கிறதோ அவர் அல்லாஹ் வை அடுத்த பெரியவர்

இந்த ஜிப்ரீளை சாதாரண வேலைக்காரன் என்பதாக ஆப்ராகாமியர் தங்கள் அஞ்ஞானத்தால் புரிந்துள்ளார்கள்

வெட்டவெளி அருவமான அல்லாஹ் என்றால் அதற்குள் 100 ளில் 1 பங்கு பிரபஞ்சம் . இந்த பிரபஞ்சத்திற்குள் சகல படைப்புகளும் படைக்கப்படுகின்றன

மூலப்பொருள் - பரமாத்மா - காப்ரியேல் என்ற நாராயணன்

கீதை 10 : 6 எல்லா லோகங்களிலும் வாழும் சகல ஜீவராசிகளும் என்னிலிருந்தே வந்தவை !!

கீதை 10 : 7 யாறொருவன் இந்த உண்மையை -- எனது மறைசக்தியை ; மகிமையை உணர்ந்து விசுவாசிக்கிறானோ அவன் சந்தேகம் தெளிந்தவனாக திடமான பக்திதொண்டில் தன்னை முழுமையாக ஈடுபடுத்திக்கொள்வான் !!

கீதை 10 : 8 எல்லா பவ்தீக மற்றும் அமானுஸ்ய உலகங்களின் ஆதாரம் நானே ! ஒவ்வொன்றும் என்னிடமிருந்தே வெளிப்படுகின்றன ! மிகச்சரியாக புரிந்துகொண்ட ஞானவான்கள் முழு இதயத்தோடு என்னை பின்பற்றி பக்தி தொண்டாற்றுவார்கள் !!

இதே கருத்தை குரானின் வசனங்களும் மெய்பிக்கின்றன

17:85. (நபியே!) “உம்மிடம் ரூஹை (ஆத்மாவைப்) பற்றி அவர்கள் கேட்கிறார்கள். “ரூஹு” என் இறைவனுடைய கட்டளையிலிருந்தே உண்டானது; இன்னும் ஞானத்திலிருந்து உங்களுக்கு அளிக்கப்பட்டது மிகச் சொற்பமேயன்றி வேறில்லை” எனக் கூறுவீராக.

யோவான் 1:1. ஆதியிலே வார்த்தை இருந்தது, அந்த வார்த்தை தேவனிடத்திலிருந்தது, அந்த வார்த்தை தேவனாயிருந்தது.

2. அவர் ஆதியிலே தேவனோடிருந்தார்.

3. சகலமும் அவர் மூலமாய் உண்டாயிற்று; உண்டானதொன்றும் அவராலேயல்லாமல் உண்டாகவில்லை.

வார்த்தையானவர் என்பதே காப்ரீல் - நாராயணன்

அல்லாஹ் எதைப்படைத்தாலும் பரமாத்மாவுக்குள் பரமாத்மாவிலிருந்தே எடுத்து படைக்கிறார்

அதிலிருந்து அல்லாஹ் வின் முழு சாயலில் உருவாக்கப்பட்டவர் ஆதம் என்ற சிவன் என்ற மீகாயேல்

மீகாயேல் என்றால் இறைவனை போன்றவர் என்று அர்த்தம்

அதனால்தான் ஆதம் படைக்கப்பட்டவுடன் அதற்கு முந்திய படைப்புகளான வானவர் அனைவரும் ஆதமை தொழுதுகொள்ளுங்கள் என கட்டளை போட்டார்

காப்ரீல் பரமாத்மா என்றால் மீகாயேல் ஜீவாத்மா

ஆதியாகமம் 1:26 பின்பு தேவன்: நமது சாயலாகவும் நமது ரூபத்தின்படியேயும் மனுஷனை உண்டாக்குவோமாக; அவர்கள் சமுத்திரத்தின் மச்சங்களையும், ஆகாயத்துப் பறவைகளையும், மிருகஜீவன்களையும், பூமியனைத்தையும், பூமியின்மேல் ஊரும் சகலப் பிராணிகளையும் ஆளக்கடவர்கள் என்றார்.

ஆதியாகமம் 2:7 தேவனாகிய கர்த்தர் மனுஷனைப் பூமியின் மண்ணினாலே உருவாக்கி, ஜீவசுவாசத்தை அவன் நாசியிலே ஊதினார், மனுஷன் ஜீவாத்துமாவானான்.

2:34. பின்னர் நாம் மலக்குகளை நோக்கி, “ஆதமுக்குப் பணி(ந்து ஸுஜூது செய்)யுங்கள்” என்று சொன்னபோது இப்லீஸைத்தவிர மற்ற அனைவரும் சிரம் பணிந்தனர்; அவன்(இப்லீஸு) மறுத்தான்; ஆணவமும் கொண்டான்; இன்னும் அவன் காஃபிர்களைச் சார்ந்தவனாகி விட்டான்.

ஆதம் என்ற சிவன் படைக்கப்படும் முன்பு தேவர்கள் அனைவரும் அல்லாஹ் வுக்கு கீழ்படிந்தே இருந்தனர்

சில மலக்குகள் ஷைத்தானாக மாறியதற்கு காரணமே அல்லாஹ் வோடு சிவனையும் வனங்கமாட்டோம் என கலகம் செய்ததாலேயே ஆகும்

ஆகவேதான் முழுமையான வழிபாடு அல்லாஹ் வை மட்டுமே வழிபடுவது அல்ல . அரைகுறை ஞானத்தால் ஆப்ரகாமியர் இந்த தவறை செய்கிறீர்கள்

2:98. எவன் அல்லாஹ்வுக்கும், அவனுடைய மலக்குகளுக்கும், அவனுடைய தூதர்களுக்கும், ஜிப்ரீலுக்கும், மீக்காயிலுக்கும் பகைவனாக இருக்கிறானோ, நிச்சயமாக (அவ்வாறு நிராகரிக்கும்) காஃபிர்களுக்கு அல்லாஹ் பகைவனாகவே இருக்கிறான்.

ஆகவேதான் ஜிப்ராயேலே இந்துமத நாராயணன் என தெரியாமலும் மீகாயெலே சிவன் என தெரியாமலும் அவர்களை பகைத்து கோவில்களை இடித்த காலிபாக்கள் முகலாயர்கள் நரகத்திற்கு சென்று விட்டார்கள்

ஆனால் முகமதுநபியோ முழு உண்மையை உணர்ந்தவர் இந்துமத கோவிலகளை தாக்கவில்லை

ஆபிரகாம் வழி ஜெருசலோம் பைத்துஸ்மக்தஸ் அல்லாவை மட்டும் வழிபடும் கோவில் என்பதால் அதற்கு பதிலாக ஆதம் உருவாக்கிய அஸ்த்ரக் சிவலிங்க கோவிலை வழிபட அல்லாஹ் விடம் வேண்டினார் . உலகின் முதல் சிவலிங்க கோவில் மக்கீஸ்வரமேஆகும்

2:147. (கிப்லாவைப் பற்றிய) இவ்வுண்மை உம் இறைவனிடமிருந்து வந்ததாகும்; ஆகவே (அதனைச்) சந்தேகிப்போரில் ஒருவராக நீர் ஆகிவிட வேண்டாம்.

2:143. இதே முறையில் நாம் உங்களை ஒரு நடு நிலையுள்ள உம்மத்தாக (சமுதாயமாக) ஆக்கியுள்ளோம்; (அப்படி ஆக்கியது) நீங்கள் மற்ற மனிதர்களின் சாட்சியாளர்களாக இருப்பதற்காகவும், ரஸூல் (நம் தூதர்) உங்கள் சாட்சியாளராக இருப்பதற்காகவுமேயாகும்; யார் (நம்) தூதரைப் பின்பற்றுகிறார்கள் யார் (அவரைப் பின்பற்றாமல்) தம் இரு குதிங் கால்கள் மீது பின்திரும்பி செல்கிறார்கள் என்பதை அறி(வித்து விடு)வான் வேண்டி கிப்லாவை நிர்ணயித்தோம்; இது அல்லாஹ் நேர்வழி காட்டியோருக்குத் தவிர மற்றவர்களுக்கு நிச்சயமாக ஒரு பளுவாகவே இருந்தது; அல்லாஹ் உங்கள் ஈமானை (நம்பிக்கையை) வீணாக்கமாட்டான்; நிச்சயமாக அல்லாஹ் மனிதர்கள் மீது மிகப்பெரும் கருணை காட்டுபவன், நிகரற்ற அன்புடையவன்.

அல்லாஹ் வோடு ஆதம் நபியையும் வழிபடுங்கள் என்ற ஆதி கட்டளையை யார் ஏற்று நல்லாடியார்களாக ஆவீர்களா அல்லது அல்லாஹ் வை ஏற்றுக்கொள்வோம் ஆதமை ஏற்றுக்கொள்ளமாட்டோம் என ஷைத்தானியர்களாக மாறுகிறீர்களா என்கிற ஆழமான விடயம் மக்காவா அல்லது ஜெருசலோமா என்பதில் உள்ளது

உண்மையில் மக்கவே சாலோம் தேசமாகும் . அங்கு ஆதமால் உருவாகி நடைமுறையில் இருந்த மேல்க்கிசெதெக் ஆசாரியனுக்கு ஆப்ரகாமே தசம பாகம் கொடுத்து வழிபட்டுள்ளார்

ஆதியாகமம் 14:18. அன்றியும், உன்னதமான தேவனுடைய ஆசாரியனாயிருந்த சாலேமின் ராஜாவாகிய மெல்கிசேதேக்கு அப்பமும் திராட்சரசமும் கொண்டுவந்து,

19. அவனை ஆசீர்வதித்து: வானத்தையும் பூமியையும் உடையவராகிய உன்னதமான தேவனுடைய ஆசீர்வாதம் ஆபிராமுக்கு உண்டாவதாக.

20. உன் சத்துருக்களை உன் கையில் ஒப்புக்கொடுத்த உன்னதமான தேவனுக்கு ஸ்தோத்திரம் என்று சொன்னான். இவனுக்கு ஆபிராம் எல்லாவற்றிலும் தசமபாகம் கொடுத்தான்.

சாலோம் என்றால் சமாதான ஸ்தலம் என்றுபெயர்

என்ன சமாதானம் என்றால் இக்கோவில் ஆதம் மூலமாக அல்லாஹ் வை வழிபடும் கோவிலாகும்

ஆகவேதான் மனிதர்கள் தங்கள் மூதாதையர்களை அல்லாஹ் வுக்கு இணையாக்கி வைத்திருந்த 300 க்கும் மேற்பட்ட சிலையை உடைத்தாலும் அதமுக்கு அடையாளமான அஸ்த்ரக் லிங்கத்தை உடைக்கவில்லை

ஆனால் ஆதி இசுலாத்தை மறந்து மூஸா மூலமாக உருவான கோவில் ஜெருசலோம்

ஜெரு என்றால் எதிர்ப்பாக என்று அர்த்தம்

சாலோமாகிய மக்காவை புறக்கணித்து உருவாக்கப்பட்டது ஜெருசலோம்

அத்தோடு தான் வாழ்நாளில் ஒருமுறையாவது மக்காவுக்கு ஹஜ் செய்வது கடமையாக்கப்பட்டதன் உண்மை இதுவே

தாங்கள் வாழுமிடத்தில் பள்ளிவாசலில் அல்லாஹ் வை மட்டுமே தொழும் முஸ்லீமகளே ஒருமுறையாவது அல்லாஹ் வோடு அஸ்த்ராக சிவலிங்கத்தை வணங்காவிட்டால் உங்கள் வணக்கம் பூர்த்தி ஆகாது என்ற கடமையின் பின்னணி இதுவே

ஆகவே அசட்டுத்தனமாக அரபியர்கள் சொல்லிக்கொடுத்த அல்லாஹ் வைத்தவிர அனைத்தும் சைத்தான்கள் என்ற அறியாமையை விட்டு வெளியே வருக

முகமதுநபியால் வாக்களிக்கப்பட்ட அல்மஹ்தியின் மும் மதசமரச வேதத்தின் குரலுக்கு செவிசாய்ப்போன் பாக்கியவான்

ஒருவரின் பாவத்தை அடுத்தவர் சுமக்க முடியுமா ?

குரானையும் பைபிளையும் ஆராயும்போது அரபியர்களுக்கும் யூதர்களுக்கும் இரத்தத்தில் ஊறியுள்ள சக்களத்தி சண்டை ஆங்காங்கே இறைவார்த்தைகளில் கைவைத்திருக்கும் என்பதை மறக்கலாகாது

அதேபோல ஆப்ரகாமியர்கள் போதிய ஆன்மீக அனுபவமற்றவர்கள் என்பதால் இவைகளுக்கு இந்துதத்துவ ஞானத்தின் அடிப்படையில் விளக்கம் சொன்னால் முழு உண்மையை உணரலாம்

ஒருவரின் பாவத்தை அடுத்தவர் சுமக்க முடியாது என பைபிலும் குரானும் இந்து தத்துவமும் ஒத்துக்கொள்கின்றன

ஆனால் சகலவற்றையும் படைத்தவருக்கு அவரால் படைக்கப்பட்டவர்களின் பாவத்தில் நிச்சயம் பங்கு உண்டு

அதனால் சகலரின் பாவங்களுக்காக நான் மரிக்கிறேன் என இயேசு பல இடங்களில் சொல்லியே மரித்ததால் ; பின்பு உயிர்த்தெழுந்ததால் இயேசு அல்லாஹ் என்ற பிதாவாகத்தான் இருக்க வேண்டும் என்ற முடிவுக்கு பைபிலியர்கள் போய்விட்டனர்

ஆனால் அவர்களுக்கு பின்பு வந்த வேதமான குரான் இயேசு அல்லாஹ் அல்ல அவரும் ஒரு நபியே என சொல்லிவிட்டது

ஆகவே இயேசு சகலரின் பாவங்களுக்காக மரித்தார் என்று ஒத்துக்கொண்டால் அவரே அல்லாஹ் என்று ஒத்துக்கொள்ள வேண்டிய நிர்பந்தம் வந்துவிடும் என்பதால் குரானை உமர் காலத்தில் தொகுத்து எழுதும்போது தங்கள் அறிவுக்குத்தக்க கொஞ்சம் உள்ளடி வேலையை செய்துவிட்டார்கள் - சில வசனங்களை திருத்தி எழுதிக்கொண்டனர்

ஆப்ராகாமியருக்கு போதிய இறை வாழ்வு ; ஆன்மீக அனுபவம் ; ஞானம் இல்லாததால் இப்படிப்பட்ட துர்ப்பாக்கிய நிலையை அடைந்து இன்றளவும் சண்டை போட்டு வருகிறார்கள்

ஆழ்ந்த இந்து தத்துவ ஞான பின்னனியில் இவ்விவகாரத்தை விளக்கம் சொன்னால் இயேசு சகலரின் பாவங்களுக்காக மரித்ததும் உண்மை அதே நேரத்தில் அவர் அல்லாஹ் வும் அல்ல என்பது நிருபனை ஆகும்

அதாவது பைபிலும் உண்மை குரானும் உண்மை ; அதை விளக்கம் சொல்பவர்களே குறை மதியாளர்கள் என்பது விளங்கும்

வெட்டவெளி யில் நூறில் ஒரு பங்கு கூட படைக்கப்பட்ட பிரபஞ்சம் இல்லை

வெட்டவெளியில் அருவமான அல்லாஹ் குன் என பேசியபோது முதலில் வந்தது சத்தம் அதாவது வார்த்தை

இந்த வார்த்தையே சகல பிரபஞ்சமாக மாறியுள்ளது

அதோடு படைக்கும் எதையும் அல்லாஹ் இந்த பிரபஞ்சத்திற்குள்ளேயே படைக்கிறார்

அவர் நாடினால் பிரபஞ்சத்திற்கு வெளியேயும் படைக்கலாம் ; ஆனால் அல்லாஹ்வோ மனித படைப்புகள் வரை அனைத்தையும் இந்த பிரபஞ்சத்திற்குள்ளேயே பிரபஞ்சத்திலிருந்து எடுத்தே படைக்கிறார் . அதாவது பிரபஞ்சமே பரமாத்மா

இந்த பிரபஞ்சம் படர்க்கை மட்டுமல்ல அவர் ஒரு அதி தேவர்

வாரத்தையானவர் என்றால் ஜிப்ரீல் - நாராயணன் என்று அர்த்தம்

கீதையில் இவ்விவரங்கள் சகல படைப்புகளும் பரமாத்மாவுக்குள்ளிருந்தே அவர் மூலமாகவே அல்லாஹ் வால் படைக்கப்படுகின்றன என விளக்கப்படுகிறது

கீதை 10 : 6 எல்லா லோகங்களிலும் வாழும் சகல ஜீவராசிகளும் என்னிலிருந்தே வந்தவை !!

கீதை 10 : 7 யாறொருவன் இந்த உண்மையை -- எனது மறைசக்தியை ; மகிமையை உணர்ந்து விசுவாசிக்கிறானோ அவன் சந்தேகம் தெளிந்தவனாக திடமான பக்திதொண்டில் தன்னை முழுமையாக ஈடுபடுத்திக்கொள்வான் !!

கீதை 10 : 8 எல்லா பவ்தீக மற்றும் அமானுஸ்ய உலகங்களின் ஆதாரம் நானே ! ஒவ்வொன்றும் என்னிடமிருந்தே வெளிப்படுகின்றன ! மிகச்சரியாக புரிந்துகொண்ட ஞானவான்கள் முழு இதயத்தோடு என்னை பின்பற்றி பக்தி தொண்டாற்றுவார்கள் !!

இதே கருத்தை குரானின் வசனங்களும் மெய்பிக்கின்றன

17:85. (நபியே!) “உம்மிடம் ரூஹை (ஆத்மாவைப்) பற்றி அவர்கள் கேட்கிறார்கள். “ரூஹு” என் இறைவனுடைய கட்டளையிலிருந்தே உண்டானது; இன்னும் ஞானத்திலிருந்து உங்களுக்கு அளிக்கப்பட்டது மிகச் சொற்பமேயன்றி வேறில்லை” எனக் கூறுவீராக.

6:98. உங்கள் அனைவரையும் ஒரே ஆத்மாவிலிருந்து உண்டாக்கிப்பின் (உங்கள் தந்தையிடம்) தங்க வைத்து, (பின்னர் கர்ப்பத்தில்) ஒப்படைப்பவனும் அவனே. சிந்தித்து விளங்கிக் கொள்ளக் கூடிய மக்களுக்கு நிச்சயமாக நம் வசனங்களை விவரித்துள்ளோம்.

படைக்கப்பட்டவைகள் அனைத்தும் யாருக்குள் படைக்கப்பட்டிருக்கிறதோ அவர் அல்லாஹ் வை அடுத்த பெரியவர்

இந்த ஜிப்ரீளை சாதாரண வேலைக்காரன் என்பதாக ஆப்ராகாமியர் தங்கள் அஞ்ஞானத்தால் புரிந்துள்ளார்கள்

2:97. யார் ஜிப்ரீலுக்கு விரோதியாக இருக்கின்றானோ (அவன் அல்லாஹ்வுக்கும் விரோதியாவான்) என்று (நபியே!) நீர் கூறும்

கிறிஸ்தவர்களுக்கு முந்திய ஜபூர் வேதத்தில் இவரை குமாரன் என்ற குறிப்பு உண்டு

சங்கீதம் 2:7 தீர்மானத்தின் விவரம் சொல்லுவேன்; கர்த்தர் என்னை நோக்கி: நீர் என்னுடைய குமாரன், இன்று நான் உம்மை ஜநிப்பித்தேன்;

சங்கீதம் 2:12 குமாரன் கோபங்கொள்ளாமலும், நீங்கள் வழியிலே அழியாமலும் இருக்கும்படிக்கு, அவரை முத்தஞ்செய்யுங்கள்; கொஞ்சக்காலத்திலே அவருடைய கோபம் பற்றியெரியும்; அவரை அண்டிக்கொள்ளுகிற யாவரும் பாக்கியவான்கள்.

யோவான் 1

1. ஆதியிலே வார்த்தை இருந்தது, அந்த வார்த்தை தேவனிடத்திலிருந்தது, அந்த வார்த்தை தேவனாயிருந்தது.

2. அவர் ஆதியிலே தேவனோடிருந்தார்.

3. சகலமும் அவர் மூலமாய் உண்டாயிற்று; உண்டானதொன்றும் அவராலேயல்லாமல் உண்டாகவில்லை.

பைபிள் சகலமும் அவர் மூலமாக உண்டாக்கப்பட்டது என சொல்லுகிறதே தவிர அவரே படைத்தவர் என சொல்லவில்லை . படைத்தவர் என்று அல்லாஹ் வை ஒத்துக்கொள்கிறது

அதாவது வானவர் காப்ரியேல் - பரமாத்மாவானவர் - அதிதேவர் நாராயணன் என்ற தெளிவு ; மும்மத வேதங்களையும் சமரசப்படுத்தினால் மட்டுமே புரியும்

இந்த ஜிபாராயிலே பூமியில் மலக்கு துத்ராக இயேசுவாகவும் அதற்கு முன்பு ராமராகவும் கிறிஷ்ணராகவும் வந்தார்

4:171. வேதத்தையுடையோரே! நீங்கள் உங்கள் மார்க்கத்தில் அளவு கடந்து செல்லாதீர்கள். அல்லாஹ்வைப் பற்றி உண்மையைத் தவிர (வேறெதையும்) கூறாதீர்கள்; நிச்சயமாக மர்யமுடைய மகனாகிய ஈஸா மஸீஹ் அல்லாஹ்வின் தூதர் தான்; இன்னும் (“குன்” ஆகுக என்ற) அல்லாஹ்வின் வாக்காக (அதனால் உண்டானவராகவும்) இருக்கின்றார்; அதை அவன் மர்யமின்பால் போட்டான்;

19:17. மர்யம் (தம்மை) அவர்களிடமிருந்து (மறைத்துக் கொள்வதற்காக) ஒரு திரையை அமைத்துக் கொண்டார்; அப்போது நாம் அவரிடத்தில் நம் ரூஹை (ஜிப்ரீலை) அனுப்பி வைத்தோம்; (மர்யமிடம்) சரியான மனித உருவில் தோன்றினார்.

ஆதாவது ருஹ் என்ற ஜிப்ரீல் மர்யம் வயிற்றில் நின்று ஈஸா மசீஹ் அவதரித்தார்

மசீஹ் என்றால் வானவர் மனிதனாக அவதரித்து வந்தவர் என்ற அர்த்தம்

அறைகுறை ஞானத்தால் அவரும் சாதாரண ஒரு தூதர்தான் என்று சொல்வது தவறு

10. அவர் உலகத்தில் இருந்தார், உலகம் அவர் மூலமாய் உண்டாயிற்று. உலகமோ அவரை அறியவில்லை.

11. அவர் தமக்குச் சொந்தமானதிலே வந்தார், அவருக்குச் சொந்தமானவர்களோ அவரை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை.

ஆக யாருக்குள் யாரைக்கொண்டு சகலவற்றையும் அல்லாஹ் படைத்தாரோ அந்த இயேசுவுக்கும் சகல படைப்புகளின் பாவத்தில் அல்லாஹ் வைப்போலவே பங்கிருக்கிறது

ஆகவே அவரவர் பாவத்தை இயேசுவாலும் சுமக்க முடியும்

ஆதி இந்து உபநிசத்தில் ஆதி புருஷ்னை அல்லாஹ் படைத்தபிறகு படைக்க்ப்பட்டவை செய்யும் பாவங்களுக்காக அவரை பளியிட்டதாக வர்ணனை புருஷ சூக்தாத்தில் தீர்க்கதரிசனமாக சொல்லப்பட்டுவிட்டது

இயேசுவுக்கு முந்தின தீர்க்கதரிசி ஏசாயா 53:4 மெய்யாகவே அவர் நம்முடைய பாடுகளை ஏற்றுக்கொண்டு, நம்முடைய துக்கங்களைச் சுமந்தார்; நாமோ, அவர் தேவனால் அடிபட்டு வாதிக்கப்பட்டு, சிறுமைப்பட்டவரென்று எண்ணினோம்.

ஏசாயா 53:10 கர்த்தரோ அவரை நொறுக்கச் சித்தமாகி, அவரைப் பாடுகளுக்குட்படுத்தினார்; அவருடைய ஆத்துமா தன்னைக் குற்றநிவாரணபலியாக ஒப்புக்கொடுக்கும்போது, அவர் தமது சந்ததியைக் கண்டு, நீடித்தநாளாயிருப்பார், கர்த்தருக்குச் சித்தமானது அவர் கையினால் வாய்க்கும்.

ஏசாயா 53:12 அவர் தம்முடைய ஆத்துமாவை மரணத்திலூற்றி, அக்கிரமக்காரரில் ஒருவராக எண்ணப்பட்டு, அநேகருடைய பாவத்தைத் தாமே சுமந்து, அக்கிரமக்காரருக்காக வேண்டிக்கொண்டதினிமித்தம் அநேகரை அவருக்குப் பங்காகக் கொடுப்பேன்; பலவான்களை அவர் தமக்குக் கொள்ளையாகப் பங்கிட்டுக்கொள்வார்.

பரமாத்மா காப்ரீயேல் நாராயணன் என்ற அதிதேவரைப்பற்றிய தெளிவு அரபியர்களுக்கு இல்லாததால் குரானின் சில வசனங்களை கைவைத்துவிட்டனர்

ஆகவே பாபேல் சாபத்தின் படியாக குரானும் உண்மை பைபிலும் உண்மை என்று புரிந்துகொள்ள முடியாமல் சண்டையிட்டு கொண்டுள்ளனர்

அதுமட்டுமல்ல அந்த காப்ரியேல் இந்தியர்களை நல்வழிப்படுத்த ஏற்கனவே ராமராகவும் கிறிஷ்ணராகவும் அவதரித்துவிட்டார் என புரியாமல் மதம் மாற்றுவோம் என நேரத்தை வீனடித்துக்கொண்டுமுள்ளனர்

முகமதுநபியால் வாக்களிக்கப்பட்ட அல்மஹ்தி என்ற சமரச வேதாந்தி வரும் போது இந்த சண்டைகளை நீக்கி பூமியில் சமாதானம் உண்டாகும்